domingo, 8 de julio de 2007
domingo, 1 de julio de 2007
Del Libro en Defensa de la Felicidad - Mathieu Ricard
UNA MANERA DE SER
Entenderé aquí por felicidad un estado adquirido de plenitud subyacente en cada instante de la existencia y que perdura a lo largo de las inevitables vicisitudes que la jalonan. En el budismo, el término sukha designa un estado de bienestar que nace de una mente excepcionalmente sana y serena. Es una cualidad que sostiene e impregna cada experiencia, cada comportamiento, que abarca todas las alegrías y todos los pesares, una felicidad tan profunda que
Es interesante señalar que los términos sánscritos sukha y ananda, generalmente traducidos, a falta de algo mejor, como «felicidad» y «alegría», en realidad no tienen equivalente en las lenguas occidentales. La palabra «bienestar» sería e! equivalente más cercano al concepto de sukha, si no hubiera ido perdiendo fuerza hasta designar simplemente un confort exterior y un sentimiento de satisfacción bastante superficiales. En cuanto al término ananda, más que la alegría, designa e! resplandor de sukha, que ilumina de dicha e! instante presente y se perpetúa en e! instante siguiente hasta formar un continuo que podríamos llamar «alegría de vivir».
Entenderé aquí por felicidad un estado adquirido de plenitud subyacente en cada instante de la existencia y que perdura a lo largo de las inevitables vicisitudes que la jalonan. En el budismo, el término sukha designa un estado de bienestar que nace de una mente excepcionalmente sana y serena. Es una cualidad que sostiene e impregna cada experiencia, cada comportamiento, que abarca todas las alegrías y todos los pesares, una felicidad tan profunda que
Es interesante señalar que los términos sánscritos sukha y ananda, generalmente traducidos, a falta de algo mejor, como «felicidad» y «alegría», en realidad no tienen equivalente en las lenguas occidentales. La palabra «bienestar» sería e! equivalente más cercano al concepto de sukha, si no hubiera ido perdiendo fuerza hasta designar simplemente un confort exterior y un sentimiento de satisfacción bastante superficiales. En cuanto al término ananda, más que la alegría, designa e! resplandor de sukha, que ilumina de dicha e! instante presente y se perpetúa en e! instante siguiente hasta formar un continuo que podríamos llamar «alegría de vivir».
Tomado del Libro : En defensa de la felicidad de Matthieu Ricard
La felicidad no llega de forma automática,
no es una gracia que un destino venturoso puede
concedemos y un revés arrebatamos; depende
exclusivamente de nosotros. No se consigue ser feliz
de la noche a la mañana, sino a costa de un trabajo
paciente, realizado día tras día. La felicidad se construye,
lo que exige esfuerzo y tiempo. Para ser feliz hay
que saber cambiarse a uno mismo.
LUCA y FRANCESCO CAVALLI-SFORZA1*
¿ Ha dicho felicidad?
Todo hombre quiere ser feliz; pero, para llegar a serIo,
habría que empezar por saber qué es la felicidad.
JEAN-JACQUES ROUSSEAU1
Una amiga norteamericana, actualmente una gran editora de libros de fotografía, me contó que, al acabar la carrera, ella y un grupo de compañeros se preguntaron qué deseaban hacer en la vida. Cuando ella dijo: «Yo deseo ser feliz», se produjo un silencio embarazoso. Al cabo de un momento, una chica repuso: «¿Cómo es posible que la única ambición de alguien tan brillante como tú sea ser feliz?», a lo que mi amiga respondió: «No os he dicho cómo quiero ser feliz. Hay infinidad de maneras de acceder a la felicidad: fundar una familia, tener hijos, hacer carrera, vivir aventuras, ayudar a los demás, encontrar la serenidad interior ... Cualquiera que sea la actividad que escoja, espero de la vida una felicidad auténtica».
Para el Dalai Lama, «la felicidad es el objetivo de la existencia».
En cambio, el ensayista Pascal Bruckner afirma: «La felicidad no me interesa».2 ¿Cómo es posible tener dos visiones tan opuestas de lo que para la mayoría de nosotros es un componente fundamental de la existencia? ¿Hablan esas dos personas de lo mismo? ¿No se tratará de un profundo malentendido sobre la definición de la felicidad?
¿Acaso la palabra está tan manida que, asqueados por todas las ilusiones y cursilerías que inspira, nos provoca rechazo? Para algunos es casi de mal gusto hablar de búsqueda de la felicidad. Cubiertos por un caparazón de suficiencia intelectual, se burlan de ella igual que de las novelas rosa.
¿Cómo se ha podido llegar a semejante devaluación? ¿Se debe quizás al aspecto ficticio de la felicidad que nos ofrecen los medios de comunicación y los paraísos artificiales? ¿Indica el fracaso de los desacertados medios empleados con vistas a alcanzar una verdadera felicidad? ¿Debemos ceder a la angustia, en lugar de hacer un esfuerzo sincero e inteligente para desenredar la madeja de la felicidad y del sufrimiento?
Según Henri Bergson, «llamamos felicidad a algo complejo y confuso, a uno de esos conceptos que la humanidad ha querido dejar en el terreno de la vaguedad para que cada cual lo precise a su manera».' Desde un punto de vista práctico, dejar la comprensión de la felicidad en el terreno de la vaguedad no sería demasiado grave si habláramos como mucho de un sentimiento fugaz y sin consecuencias, pero nada más lejos de eso, puesto que se trata de una manera de estar que determina la calidad de cada instante de la vida. Pero ¿qué es la felicidad?
UNA VARIEDAD SORPRENDENTE
Los sociólogos -más adelante hablaremos de ellos- definen la felicidad como «el grado según el cual una persona evalúa positivamente la calidad de su vida tomada en conjunto. En otras palabras, la felicidad expresa hasta qué punto le gusta a una persona la vida que lleva».4 Todo depende, por supuesto, de si «gustar la vida» se refiere a una satisfacción profunda o se reduce a una simple apreciación de las condiciones exteriores en las que se desarrolla la existencia. Para algunos, parece ser que la felicidad es simplemente una «impresión ocasional, fugaz, cuya intensidad y duración varían según la disponibilidad de los bienes que la hacen posible».; Una felicidad, pues, inasequible, totalmente dependiente de circunstancias que escapan a nuestro control. Para el filósofo Robert Misrahi, por el contrario, la felicidad es «la proyección de la alegría sobre la totalidad de la existencia o sobre la parte más viva de su pasado activo, de su presente actual y de su futuro concebible».6 ¿Podría constituir, en consecuencia, un estado duradero? Según André Comte-Sponville, «podemos llamar felicidad a todo espacio de tiempo en que la alegría parece inmediatamente posible».? ¿Es posible, entonces, incrementar esa duración? Existen mil concepciones distintas de la felicidad, e innumerables filósofos han tratado de exponer la suya. Según san Agustín, por ejemplo, la felicidad es «la alegría que nace de la verdad».8 Para Immanuel Kant, la felicidad debe ser racional e independiente de toda inclinación personal, mientras que para Marx consiste en realizarse mediante el trabajo. Mi objetivo no es enumerarlas, sino señalar lo mucho que difieren entre sí y, en bastantes casos, se contradicen. «Sobre la naturaleza de la felicidad --escribía Aristóteles-, no nos ponemos de acuerdo, y las explicaciones de los sabios y del vulgo no coinciden».9
Pero ¿qué hay de la sencilla felicidad que produce la sonrisa de un niño o una buena taza de té después de un paseo por el bosque? Esos destellos, por intensos y estimulantes que sean, no pueden iluminar el conjunto de nuestra vida. La felicidad no se reduce a unas cuantas sensaciones agradables, a un placer intenso, a una explosión de alegría o a un bienestar fugaz, a un día de buen humor o un momento mágico que nos sorprende en el dédalo de la existencia. Todas estas facetas no pueden constituir por sí solas una imagen fiel de la dicha profunda que caracteriza la verdadera felicidad.
Una primera impresión de la felicidad
Pese a sus treinta años, había momentos en los que a Bertha Young le entraban ganas de correr en vez de caminar; de esbozar unos pasos de baile subiendo y bajando de la acera, de jugar al aro, de lanzar
algo al aire para atraparlo al vuelo, de reír de nada en concreto, así, sin más. ¿Qué puedes hacer si tienes treinta años y, al volver la esquina de tu calle, sientes que te invade de pronto una sensación de felicidad -una felicidad absoluta-, como si te hubieras tragado un fragmento luminoso del sol de ese atardecer, y te quemara hasta lo más profundo de tu ser y disparara una lluvia de rayos contra cada parcela de ti, cada dedo de tus manos y tus pies?
Katherine Mansfield 10
La felicidad no llega de forma automática,
no es una gracia que un destino venturoso puede
concedemos y un revés arrebatamos; depende
exclusivamente de nosotros. No se consigue ser feliz
de la noche a la mañana, sino a costa de un trabajo
paciente, realizado día tras día. La felicidad se construye,
lo que exige esfuerzo y tiempo. Para ser feliz hay
que saber cambiarse a uno mismo.
LUCA y FRANCESCO CAVALLI-SFORZA1*
¿ Ha dicho felicidad?
Todo hombre quiere ser feliz; pero, para llegar a serIo,
habría que empezar por saber qué es la felicidad.
JEAN-JACQUES ROUSSEAU1
Una amiga norteamericana, actualmente una gran editora de libros de fotografía, me contó que, al acabar la carrera, ella y un grupo de compañeros se preguntaron qué deseaban hacer en la vida. Cuando ella dijo: «Yo deseo ser feliz», se produjo un silencio embarazoso. Al cabo de un momento, una chica repuso: «¿Cómo es posible que la única ambición de alguien tan brillante como tú sea ser feliz?», a lo que mi amiga respondió: «No os he dicho cómo quiero ser feliz. Hay infinidad de maneras de acceder a la felicidad: fundar una familia, tener hijos, hacer carrera, vivir aventuras, ayudar a los demás, encontrar la serenidad interior ... Cualquiera que sea la actividad que escoja, espero de la vida una felicidad auténtica».
Para el Dalai Lama, «la felicidad es el objetivo de la existencia».
En cambio, el ensayista Pascal Bruckner afirma: «La felicidad no me interesa».2 ¿Cómo es posible tener dos visiones tan opuestas de lo que para la mayoría de nosotros es un componente fundamental de la existencia? ¿Hablan esas dos personas de lo mismo? ¿No se tratará de un profundo malentendido sobre la definición de la felicidad?
¿Acaso la palabra está tan manida que, asqueados por todas las ilusiones y cursilerías que inspira, nos provoca rechazo? Para algunos es casi de mal gusto hablar de búsqueda de la felicidad. Cubiertos por un caparazón de suficiencia intelectual, se burlan de ella igual que de las novelas rosa.
¿Cómo se ha podido llegar a semejante devaluación? ¿Se debe quizás al aspecto ficticio de la felicidad que nos ofrecen los medios de comunicación y los paraísos artificiales? ¿Indica el fracaso de los desacertados medios empleados con vistas a alcanzar una verdadera felicidad? ¿Debemos ceder a la angustia, en lugar de hacer un esfuerzo sincero e inteligente para desenredar la madeja de la felicidad y del sufrimiento?
Según Henri Bergson, «llamamos felicidad a algo complejo y confuso, a uno de esos conceptos que la humanidad ha querido dejar en el terreno de la vaguedad para que cada cual lo precise a su manera».' Desde un punto de vista práctico, dejar la comprensión de la felicidad en el terreno de la vaguedad no sería demasiado grave si habláramos como mucho de un sentimiento fugaz y sin consecuencias, pero nada más lejos de eso, puesto que se trata de una manera de estar que determina la calidad de cada instante de la vida. Pero ¿qué es la felicidad?
UNA VARIEDAD SORPRENDENTE
Los sociólogos -más adelante hablaremos de ellos- definen la felicidad como «el grado según el cual una persona evalúa positivamente la calidad de su vida tomada en conjunto. En otras palabras, la felicidad expresa hasta qué punto le gusta a una persona la vida que lleva».4 Todo depende, por supuesto, de si «gustar la vida» se refiere a una satisfacción profunda o se reduce a una simple apreciación de las condiciones exteriores en las que se desarrolla la existencia. Para algunos, parece ser que la felicidad es simplemente una «impresión ocasional, fugaz, cuya intensidad y duración varían según la disponibilidad de los bienes que la hacen posible».; Una felicidad, pues, inasequible, totalmente dependiente de circunstancias que escapan a nuestro control. Para el filósofo Robert Misrahi, por el contrario, la felicidad es «la proyección de la alegría sobre la totalidad de la existencia o sobre la parte más viva de su pasado activo, de su presente actual y de su futuro concebible».6 ¿Podría constituir, en consecuencia, un estado duradero? Según André Comte-Sponville, «podemos llamar felicidad a todo espacio de tiempo en que la alegría parece inmediatamente posible».? ¿Es posible, entonces, incrementar esa duración? Existen mil concepciones distintas de la felicidad, e innumerables filósofos han tratado de exponer la suya. Según san Agustín, por ejemplo, la felicidad es «la alegría que nace de la verdad».8 Para Immanuel Kant, la felicidad debe ser racional e independiente de toda inclinación personal, mientras que para Marx consiste en realizarse mediante el trabajo. Mi objetivo no es enumerarlas, sino señalar lo mucho que difieren entre sí y, en bastantes casos, se contradicen. «Sobre la naturaleza de la felicidad --escribía Aristóteles-, no nos ponemos de acuerdo, y las explicaciones de los sabios y del vulgo no coinciden».9
Pero ¿qué hay de la sencilla felicidad que produce la sonrisa de un niño o una buena taza de té después de un paseo por el bosque? Esos destellos, por intensos y estimulantes que sean, no pueden iluminar el conjunto de nuestra vida. La felicidad no se reduce a unas cuantas sensaciones agradables, a un placer intenso, a una explosión de alegría o a un bienestar fugaz, a un día de buen humor o un momento mágico que nos sorprende en el dédalo de la existencia. Todas estas facetas no pueden constituir por sí solas una imagen fiel de la dicha profunda que caracteriza la verdadera felicidad.
Una primera impresión de la felicidad
Pese a sus treinta años, había momentos en los que a Bertha Young le entraban ganas de correr en vez de caminar; de esbozar unos pasos de baile subiendo y bajando de la acera, de jugar al aro, de lanzar
algo al aire para atraparlo al vuelo, de reír de nada en concreto, así, sin más. ¿Qué puedes hacer si tienes treinta años y, al volver la esquina de tu calle, sientes que te invade de pronto una sensación de felicidad -una felicidad absoluta-, como si te hubieras tragado un fragmento luminoso del sol de ese atardecer, y te quemara hasta lo más profundo de tu ser y disparara una lluvia de rayos contra cada parcela de ti, cada dedo de tus manos y tus pies?
Katherine Mansfield 10
Concierto en Portuñol - Alicia Pacheco (Cantante)
Hoy domingo fui a la presentación del disco de Alicia Pacheco en Portuñol, este fue presentado por la Dirección General de Difusión Cultural - Coordiación Artística de la Universidad Veracruzana dentro del marco Domingos Culturales, esta se realizó en el Auditorio del Museo de Antropología.
Los músicos fueron excelentes, Alonso Blanco, Edgar Dorantes, Oscar Terán, Daniel Avila, Micky Deflon y dos guitarristas que no conocía Eloy Fernando y Paulo Piña, igualmente talentosos. La cantante Alicia Pacheco interpreta maravillosamente algunas piezas de músicos brasileños tanto en español como en portugués y otras de la autoría del Paulo Piña, Me gustó bastante el programa y hasta lo grabé en video, con una nueva cámara digital que estoy estrenando. Voy a editar este video y lo subiré a la red y compartiré con los amigos.
Los músicos fueron excelentes, Alonso Blanco, Edgar Dorantes, Oscar Terán, Daniel Avila, Micky Deflon y dos guitarristas que no conocía Eloy Fernando y Paulo Piña, igualmente talentosos. La cantante Alicia Pacheco interpreta maravillosamente algunas piezas de músicos brasileños tanto en español como en portugués y otras de la autoría del Paulo Piña, Me gustó bastante el programa y hasta lo grabé en video, con una nueva cámara digital que estoy estrenando. Voy a editar este video y lo subiré a la red y compartiré con los amigos.
Reunión en Restaurante Fogão con la profesora Nadia Maria y los alumnos de Portugués
Este fin de semana tuvimos una reunión los alumnos de la Clase de Portugués con la Profesora Nadia Maria, celebramos el final de curso del Nivel 2. Estuvimos en un Restaurante de comida Brasileira "Fogão", llevamos instrumentos musicales y después de la cena estuvimos cantando. Aunque no estuvieron todos los compañeros disfrutamos mucho de la Velada.
Nuestra participación musical no estuvo mal, pero creo que si prepararamos con unos cuantos ensayos podría salir mejor. Creo que para la clase de portugués con la profesora Nadia podríamos intentar que cada uno de los alumnos preparara una canción y la interpretara, así tendríamos un repertorio de por lo menos 20 canciones.
Mamá Maria José tambien nos deleitó con poesía y unas palabras para los asistentes, tambien cada uno de nosotros expresó su experiencia de estar aprendiendo el idioma Portugués con la profesora Nadia Maria en el Centro de Idiomas de la Universidad Veracruzana, que en este próximo semestre abrira el Nivel 3 para los que quieran terminar los cursos.
Nuestra participación musical no estuvo mal, pero creo que si prepararamos con unos cuantos ensayos podría salir mejor. Creo que para la clase de portugués con la profesora Nadia podríamos intentar que cada uno de los alumnos preparara una canción y la interpretara, así tendríamos un repertorio de por lo menos 20 canciones.
Mamá Maria José tambien nos deleitó con poesía y unas palabras para los asistentes, tambien cada uno de nosotros expresó su experiencia de estar aprendiendo el idioma Portugués con la profesora Nadia Maria en el Centro de Idiomas de la Universidad Veracruzana, que en este próximo semestre abrira el Nivel 3 para los que quieran terminar los cursos.
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